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清初教育家颜元的教育主张 颜元的名人名言

历史趣事 2017-7-22 18:59:38 

颜元是清朝著名的思想家、教育家,他的教育观点主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重。他批判传统的宋明理学的教育主张,继承和推崇孔子的教育思想,强调六德、六行、六艺的发展。总之一句话,他批判自汉朝以来重文轻实的教育主张,而提倡实学。

首先颜元批判传统教育,特别是宋明理学的教育主张。认为传统的教育已经脱离了实际,不能培养出实干型人才,无法带领国家走向更好的未来。他甚至曾说:“误人才,败天下事者,宋人之学也”。另外对于传统教育,将“义”和“利”;“理”和“欲”对立起来的想法是十分偏见的,实际上二者并不存在明确的对立关系,认为“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功”。

除了批判传统教育之外,还对当前的八股取士制度表示了厌恶,甚至可以说是憎恨。他特别明确的指出了八股取士制度,对当前学校教育的危害,对八股取士进行了猛烈的抨击。认为这种取士制度,不仅不能选拔真正的人才,反而会将学生引入歧途。他说:“天下尽八股,中何用乎!故八股行而天下无学术,无学术则无政事,无政事则无治功,无治功则无升平矣。故八股之害,甚于焚坑。”颜元的这种思想,放在今天来看是十分正确的。毕竟的确是越来越严苛的八股取士制度,限制了人们的思想,使得众人都被束缚在方框里。以致于早在春秋战国时期就已经出现了百家争鸣思想热潮的中国,在近现代思想的发展却停滞不前。

颜元推崇“实”的教育而抨击“虚”的教育,他认为尧舜周孔时代的学术便是“真学”、“实学”,所以大力提倡当时的“六府”、“三事”、“三物”。强调孔子留下的“三物”教育。“三物”实际上就是《周礼·地官》所云的“六德”、“六行”、“六艺”。“六德”指:知、仁、圣、义、忠、和。“六艺”指:礼、乐、射、御、书、数。“六行”指:孝、友、睦、姻、任、恤。其中“六艺”是根本,“六德”、“六行”分别是“六艺”的作用和体现。

颜元一手创办的漳南书院可以说是颜元这种教育思想的最好体现。在漳南书院的课程表中,包括有:

文事斋:课礼、乐、书、数、天文、地理等科;

武备斋:课黄帝、太公及孙、吴五子兵法,并攻守、营阵、陆水诸战法,射御、技击等科;

经史斋:课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科;

艺能斋:课水学、火学、工学、象数等科;

理学斋:课静坐、编著、程、朱、陆、王之学;

帖括斋:课八股举业。

可以说是包括了各个方面,力争培养出真正的实干型人才。

颜元一生的教育思想,都在于“实”字,以“实”代“虚”。不仅尽量教育学生各个方面,并且强调在实践中学习,验证自身所学。

颜元名人名言:

为学从切实处下手,自不落空。

志不真则心不热,心不热则功不贤。

寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。

人才为政事之本,而学校尤为人才之本也。

教以济养,养以行教,教者养也,养者教也。

忧愁非书不释,忿怒非书不解,精神非书不振。

君子处事也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣。

一风俗而成治功,莫善于取人以德,其本莫重于谨痒序之教。

教子十过,不如奖子一长;教过不改也徒伤情,奖长易功也且全恩。

人之岁月精神有限,诵说中度一日,便习行中错一日,纸墨上多一分,便身世上少一分。

为爱静空谈之学久,必至厌事,厌事必至废事,遇事即茫然,故误人才败天下者,宋学也。

有圣贤之言可以引路。会乃不走路,只效圣贤言,便当走路,每代引路之言增而愈多,卒之荡荡周行道上,鲜见其人也。

立言但论是非,不论异同。是,则一二人之见不可易也。非,则虽千万人同,不随声也;岂惟千万人,虽百千年同迷之局,我辈亦当以先觉觉后觉,竟不必附和雷同也。
 

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